Крещение — одно из важнейших таинств в христианской церкви. Через Крещение человек становится членом Церкви и получает возможность участвовать во всех остальных таинствах Церкви, и прежде всего, в Евхаристии.

Для тех, кто хочет принять Таинство Крещения, и тех, кто собирается крестить младенца, обязательна предварительная беседа.

На беседе должны присутствовать крестные родители и, желательно, родители.

Взрослым, которые хотят принять Таинство Крещения, крестные родители не нужны.

На беседе священник расскажет о смысле Таинства, об обязанностях крестных родителей, а также пронформирует, как подготовиться к Крещению, что нужно иметь при себе.

В назначенный день нужно прийти за полчаса до начала Таинства, оформить свидетельство о Крещении, приобрести крестик и свечу.

Для тех, кто собирается принять Крещение*

В Крещении человек освобождается от проклятия как от последствия греха и ему возвращается благословение Божие. До Крещения сатана через грех властвовал над человеком, как над своим рабом. Грех жил в сердце человека, как яд. С Крещением человека насилие сатаны прекращается. Теперь он может действовать только извне, обманом, обольщением, но не насилием. В Крещении яд греха измывается; душа просвещается и освящается. Крещающийся получает силу побеждать грех, стоять за истину и правду до смерти. Это обновление человека недоступно для наблюдения внешними чувствами. Благодатной силы его нельзя видеть глазами, осязать руками. Неуловимая для внешнего наблюдения вначале, таинственная сила Крещения обнаруживается в последствиях. Как в растительных семенах невозможно видеть и осязать жизненной силы до тех пор, пока они не прозябнут, так и семя благодати, подаваемое в Таинстве Крещения, бывает заметно тогда, когда оно даст благодатную поросль в душе крещаемого.

Для достойного принятия Крещения нужны вера и полное покаяние, отказ от прежней своекорыстной жизни, понимание связанности ее с действием злых духов и отречение от них. Крещение младенцев практиковалось с древних времен. От них, конечно, нельзя ожидать веры и покаяния, но их крестят в силу веры их родителей и восприемников, на которых лежит святая обязанность научить крещаемых истинам веры и помочь им возродиться для новой жизни. Мы молимся за детей и верим, что по нашим молитвам Господь сможет даровать им различные блага. Можно ли поэ тому сомневаться, что подаваемая детям, по молитвам Церкви в Таинстве Крещения благодать принесет должные плоды? Знаем мы, что и Сам Господь пустил детей приходить к Себе (см. Лк. 18, 15 — 16), и святой Иоанн Креститель прославил Господа во чреве матери.

В то же время все христиане должны понимать, что данный в Таинстве Крещения талант, залог жизни приумножается путем личных усилий, иногда подвигом всей жизни. Иными словами, мы не должны забывать данные при Крещении обеты. Тем не менее уже при самом принятии Святого Крещения в крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха, в сущности, не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен не грешить.

*«Православие и мир»

Евхари́стия* (греч. ευχαριστία — благодарение), Свято́е Прича́стие, Божественная Литургия — таинство, установленное самим Господом и Богом нашим Иисусом Христом на Тайной Вечере. Об этом говорится у всех евангелистов.

Евхаристия — Таинство Причастия, установленное самим Господом и Богом нашим Иисусом Христом на Тайной Вечере. Спаситель на Тайной Вечере преломил хлеб и, раздав Своим ученикам, сказал: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Потом Он взял в руки чашу с вином и подал ученикам со словами: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается».

Каждая Литургия — это прямое продолжение Тайной Вечери. Только в Таинстве Причастия мы соединяемся со Спасителем, вспоминая Его слова: «Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем».

Причаститься Святых Его Даров можно только с чистым сердцем. Для этого требуется подготовиться к принятию Святых Христовых тайн: постом, молитвой и добрыми делами.

По общему правилу перед Таинством Причастия рекомендуется:

— говеть в течение трех дней, посещать богослужения в храме, читать ежедневно утреннее и вечернее правило;

— поститься, то есть исключить из пищи продукты животного происхождения, а в дни строгого поста и рыбу. Принимать постную пищу в умеренных количествах. Избегать развлечений;

— прочитать три канона: Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Канон молебный ко Пресвятой Богородице и Канон Ангелу Хранителю;

— накануне причастия прочитать Канон ко Святому Причащению и посетить вечернее богослужение;

— в день Таинства причастия нельзя есть, пить и курить после полуночи. После утреннего правила нужно прочитать молитвы ко Святому Причащению и прийти в храм на Исповедь, чтобы примириться с Богом, испросить у Него прощения и милости.

Во время Исповеди нужно вспомнить все свои грехи, совершенные делом, словом и помышлением, признать, что во всех своих злых делах виноваты только мы сами и никто больше, и деятельно раскаяться — обещать Богу приложить все старания, чтобы снова не впасть во грех, избегать зла и творить добро, побеждать страсти добродетелями. Так, Любовь побеждает ненависть, Милостыня помогает справиться со сребролюбием, Целомудрие побеждает блуд, Постом побеждается чревоугодие, Смирением побеждается гордыня, Молитвой побеждается уныние, Долготерпением побеждается гнев.

Если грех причинил ущерб ближнему, нужно перед Таинством Причастия постараться загладить свою вину и компенсировать причиненный вред. Очень важно прийти на Исповедь с чистым сердцем, ни на кого не держать зла и простить ради Христа все обиды, чтобы и Бог простил нам наши грехи.

После Исповеди и Литургии нужно с благоговением подойти к Святой Чаше, вспоминая Смерть и Воскресение Христово. После Литургии прочитать благодарственные молитвы по Святому Причащению и идти в мир творить добрые дела.

Венчание, одно из семи таинств Церкви, — это соединение двух людей, воплощение заповеди, прозвучавшей в Эдеме (и будут двое одной плотью (Ср.: Быт. 2: 24)). Венчание — это призывание Божиего благословения на создающийся союз, стремление двух людей посвятить свою семью Богу.

Брак — величайшее таинство. Не зря Священное Писание именует душу невестой, а Господа — женихом. Не зря семью называют малой церковью: супруг в ней, как священник, символизирует Христа, а супруга — Святую Церковь. Здесь существует и своя внутренняя, таинственная жизнь, которая воплощается в служении друг другу, в рождении детей и их воспитании, в совместном духовном росте. Это огромная ответственность для обоих людей, поэтому таинство Венчания — важный шаг.

Венчаный брак является новым измерением бытия мужа и жены — их взаимного бытия. Сам Бог покрывает и благословляет такой союз, помогает двум людям становиться ближе, вместе переносить всевозможные испытания, решать самые неразрешимые конфликты — если супруги ставят Христа во главе своей семьи.

Как подготовиться к таинству Венчания?

Церковному браку предшествует определенная духовная подготовка. В сегодняшней практике пары, которые решили обвенчаться, проходят подготовительные беседы. Во время таких встреч священник объясняет суть церковного брака и особенности совершения таинства, чтобы люди понимали, что именно происходит во время Венчания и какую ответственность они берут на себя и возлагают друг на друга. Священник может посоветовать ознакомиться с определенной литературой или же дать личные советы исходя из частных ситуаций. Дата события назначается заранее: предварительно договариваются об этом со священником и с певчими. Во время таинства присутствуют некоторые важные атрибуты.

Венчальные кольца подготавливаются заранее, непосредственно перед самим таинством их передают священнику. По традиции супругу предназначается кольцо из серебра, а супруге — из золота. Раньше считалось, что кольцо жены должно быть более драгоценным, так как бытовал обычай преподносить невесте брачный подарок. Сегодня эта традиция забыта, поэтому выбор кольца — исключительно дело вкуса. Во время таинства на головы венчаюшихся возгалаются брачные венцы. Нужно накануне попросить кого-то из близких держать венцы во время таинства.

Венчальные иконы Христа и Богородицы, которыми священник благословляет молодоженов, остаются в новой семье — как память. Раньше эти образы переходили от родителей к детям — как семейная святыня. Сегодня такое происходит редко, поэтому жених и невеста (или их родители) заранее готовят для таинства две иконы.

Венчальные свечи приобретаются в церкви.

Белый рушник (полотенце), на котором будут стоять брачующиеся, ранее вышивали самостоятельно. Теперь его обычно покупают в лавках.

Когда можно венчаться?

Венчание не совершают во время длительных постов, а также по вторникам, четвергам и субботам, так как в среду и пятницу (постные дни) принято отказываться от супружеской близости.

Несколько веков назад сам чин Венчания включал в себя Евхаристию. Однако сегодня этого нет, поэтому супруги посещают Божественную литургию и причащаются накануне таинства. А это значит, что подготовка к Венчанию должна включать еще и подготовку к Причастию.

В каких случаях таинство Венчания не совершается?

Сегодня Церковь признает государственный брак. Более того, людей чаще всего не допускают к Венчанию, если они еще не расписались в загсе.

Венчание не благословляется, если:

• хотя бы один из супругов не является верующим человеком и признает, что венчается только по просьбе или настоянию второго;
• хотя бы один из молодоженов не крещен;
• кто-то из супругов уже состоит в гражданском браке с другим человеком;
• желающие вступить в брак — кровные родственники или же между ними есть духовное родство (один из супругов является крестным другого).

Кроме того, строго не разрешается вступление в брак более трех раз.

Елеосвяще́ние* (или собо́рование) — таинство православной и католической Церквей, совершаемое над больными, заключающееся в помазании тела освященным елеем, одно из семи таинств, служащее по учению православной и католической церквей духовным врачеванием от телесных недугов, а также дарующее больному оставление тех грехов, в которых он не успел раскаяться (или забыл их, но именно забыл, а не утаил сознательно).

Таинство елеосвящения установлено на основании слов апостола Иакова в Соборном послании:

«Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5; 14-15).

Елеосвящение совершается священниками или архиереями.

Условия совершения елеосвящения

Елеосвящение можно совершать только над верующими, находящимися в сознании (за исключением тяжелого случая болезни, когда человек находится в бессознательном состоянии, например, кома), которым на момент совершения таинства уже есть семь полных лет и которые страдают телесной болезнью или душевной (непроходящим отчаянием, унынием, скорбью). Перед совершением елеосвящения человек должен исповедаться и, если он не находится в предсмертном состоянии, причаститься, в противном случае причащение происходит после елеосвящения.

Елеосвящение запрещено совершать над больными, находящимися без сознания, и буйными психическими больными (не во всех традициях).

Елеосвящение может совершаться как в храме, так и вне его (в лечебных учреждениях или дома). Елеосвящение может быть совершено последовательно над несколькими людьми. Елеосвящение можно совершать над одним человеком несколько раз, но не в течение одной и той же болезни.

По древнерусской традиции (унаследованной из Византии), раз в год, в Великий четверг, в кафедральных соборах могло совершаться также Елеосвящение над номинально здоровыми людьми, хотя помазание при этом совершалось не семь раз, как в полном чине, а однократно. В России в настоящее время общее соборование совершается во всех храмах по крайней мере единожды во время Великого поста (изредка также во время остальных постов), без отличий с обычным чином Елеосвящения.

Православный обряд совершения елеосвящения Елеосвящение совершается (согласно требнику) собором семи священников (отчего и называется также соборованием); но в случае необходимости может быть совершено и одним священником.

Чин елеосвящения состоит из:

• благословения,
• начала обычного,
• канона,
• ектений о болящем,
• освящения елея с иерейской молитвой,
• семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола,
• семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.

После каждого прочтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладёт больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. В таинстве елеосвящения обычно используют елей, смешанный с вином.

Кроме собственно исцеления от болезней, в таинстве елеосвящения у Бога испрашивается отпущение больному грехов, которые больной забыл (но не сознательно утаил) на исповеди. Считается что телесные и душевные болезни Господь посылает человеку за грехи. Таким образом, когда человеку прощаются грехи, особенно которые остались нераскаянными по забвению, то тем самым ему подается исцеление от недугов душевных и телесных.

Выздоровление людей от болезни после соборования часто совершается на наших глазах. Человеку постепенно становится все лучше и лучше, и он вскоре совсем выздоравливает. Для нас часто это бывает невидимо: мы думаем, что больной встал сам по себе, сам по себе выздоровел; на самом же деле здесь помогла исцеляющая сила молитвы. Недаром же сказано: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его. Господь...» (Иак 5, 15). Слово Божие не напрасно, «ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1, 37). И если Господь через апостола Своего сказал, что Он в Елеосвящении исцелит болящего, то, когда после елеосвящения больной выздоравливает, стало быть, он выздоравливает не сам по себе, а от того, что Господь помог ему.

Правда, не все соборованные выздоравливают. Иные из них и умирают. Но от этого нельзя еще говорить и думать, что соборование не помогает больному.

Случаи благодатного исцеления

О том, какое облегчение в предсмертных страданиях может последовать за совершением сего Таинства, свидетельствует случай, описанный сельским священником Брояковским.

Одну его благочестивую прихожанку Параскеву, шедшую в день святой великомученицы Варвары рано утром на службу, в нескольких шагах от храма укусила бешеная собака, нанесши большую рану на щеке. Искусанная немедленно была доставлена к знахарке в соседнее село. Священник, узнавший о происшедшем только через несколько дней, имел намерение отослать пострадавшую на бактериологическую станцию. Но ее родные воспротивились этому, успокоенные тем, что рана зажила и больная чувствует себя хорошо. И действительно, уже 19 декабря она говела в своей церкви, правда, выглядела слишком угрюмою. А через пять дней к священнику явился сын потерпевшей и заявил, что мать его почувствовала себя плохо и просит немедленно прибыть и «обмасловать» ее. Ранним утром следующего дня священник застал больную лежащей на печке и что-то несвязно бормочущей. В ожидании церковного старосты он узнал, что у больной, несомненно, бешенство или иначе — водобоязнь. Четыре дня, как она отказалась от вкушения пищи, а в особенности воды, и страшно боялась холода, вследствие чего и находилась все время на печке. Во время священнодействия больная сидела на лавке. Взор ее был диким и блуждающим, так что она не могла сосредоточиться на одном предмете и вела себя крайне беспокойно: то произносила какие-то невнятные слова, то вдруг, совершенно сознательно и отчетливо выговаривала " слова молитвы, очень часто совершала крестное знамение в особенном возбуждении, порывисто и истово. По временам она бросала недружелюбные взгляды на своих родных, причем в это время раздавался страшный скрежет зубов. Очевидно, она, была поражена психически и сильно подавлена сознанием своего ужасного положения.

После чтения первого Евангелия больная со страшным усилием, скрежеща зубами, еле заставила себя поцеловать священную книгу. Несмотря на то, что муж и сын держали за руки мечущуюся больную, священник с большим трудом совершал елеопомазание ее тела. И свершилось новое чудо милости Божией. По окончании священнодействия больная совершенно успокоилась. Благодать Божия преподанная Им в Таинствe Елеосвящения, исцелила ее немощи душевные. Она встала на ноги, поклонилась священнику в пояс и сказала: Благодарю вас, батюшка, что вы не отказались сделать порядок душе моей. Через некоторое время после соборования маслом Параскева попросила воды, умылась ею и напилась. А вечером, часов в шесть, попросила поесть. Часов в 10 — 11 ночи больная потребовала к себе детей, благословила их и после этого непостыдно и мирно,будучи напутствована Святыми Тайнами, отошла ко Господу.

Дети, несмотря на тяжелую для них утрату, слезно благодарили Господа Бога, что он не попустил развиться болезни до крайней степени и даровал страдалице, бывшей в жизни истинной христианкой, христианскую кончину.

Не дерзая разгадать тайны Промысла Божия о судьбах человеческих, можно сказать о смерти, произошедшей после Таинства Соборования, следующее.

Во-первых, иногда как сам приступающий к соборованию, так равно и родные его, готовящие его к этому Таинству, не выполняют того, что необходимо для его выздоровления. Для выздоровления требуется вера в помощь Божию и усердное прошение или со стороны самого больного, или со стороны ходатайствовавших за него. Ибо исцеляющий Христос был, есть и будет один и тот же и одного и того же требовал, требует и будет требовать от всех при их исцелении. А вот того, что Он требует, часто и не бывает ни у самого больного, ни у окружающих его. Больной часто приступает к соборованию потому, что так принято у людей, так заведено. По тому же самому часто и родственники, а также и знакомые присутствуют при соборовании больного: «Нехорошо не быть, стыдно от людей!» Стало быть, ни у кого из присутствовавших при соборовании нет ни достаточной веры, ни усердного прошения. А без этого-то не бывает и выздоровления. Ибо сказано, что больного исцеляет молитва веры, то есть вера, соединенная с молитвой.

Во-вторых, иногда Бог не посылает выздоровления человеку и ради пользы самого же, человека. Может быть, если бы человек выздоровел, он сделался бы великим злодеем и грешником, и душа его погибла бы. Бог же, зная наперед, что будет дальше и как будет человек жить в будущем, и берет его к себе. Ведь человеку этого не видно, ему непостижимы пути Промысла Божия. Нужно только твердо верить, что Бог благ и все делает ко благу Своего творения!

В-третьих, после соборования иногда человек умирает и потому, что ему нужно, пора умирать. Бог положил неизменный закон каждому человеку когда-нибудь умереть: мы это видим сами. А если бы после соборования человек выздоравливал всегда, то он мог бы никогда не умирать, что противно воле Божией.

Велик дар — выздоровление от болезни, ибо всякому человеку хочется пожить подольше. Но еще больше другой дар — отпущение грехов. Этот дар делает человека чистым и отворяет ему дверь в Царство Небесное. Царство же Небесное есть драгоценнейшее сокровище, которого человек должен искать непрестанно в продолжение всей своей земной жизни. Поэтому, православные христиане, не бойтесь прибегать к Таинству Елеосвящения.

Когда кто-либо заболеет, пусть пособоруется не откладывая. А при соборовании сам больной и его родные пусть помолятся с верою и надеждой на милосердие Божие. По вере Бог исполнит их общее желание. Если же больной видит, что воля Божия зовет его к Себе, то ему нечего печалиться в последние минуты своей жизни: ему готовится блаженная жизнь в Царстве Небесном. Тем не менее все-таки еще раз нужно сказать, что соборование приносит человеку выздоровление очень часто.

*«Православие и мир»